Тепер ми переходимо до душевного захворювання, де причини ще менш ясні, а самі Форми прояву ще складніші і заплутаніші. Ця хвороба, звана схизофренієй (або шизофренією), дає близько половини постійних мешканців психіатричних лікарень. Щоб зробити для читача зрозумілими різноманіття і мінливість її Форм, ми опишемо спочатку декілька окремих випадків.
Ось випадок з клінічних лекцій А. Н. Бернштейна.
Хлопчик 14 подітий, гімназист, вважався психічно цілком здоровим, цілком розвиненим. Вчився добре, відрізнявся великою допитливістю. Дуже багато читав, по часах заспіваємо, багато займався, відчуваючи іноді тяжкість в голові і легку втому; три місяці тому несподівано зробився сумним, став сторонитися що оточують; став метушливий, непосидючий, часто схоплювався з-за столу, йшов чогось в іншу кімнату. Погано став є і спати. На розпитування рідних нічого не відповідав. Так продовжувалося шість днів. На сьомий день хлопчик пішов на молебень в гімназію і повернувся звідти у збудженому стані, виражаючи значний страх, став «заговорюватися».
Часто підбігав до вікна і дивився із страхом: «ах, вже везуть, зараз розкладуть багаття, всіх переріжуть, спалять; ляхи оточують город»-кричал він. Бігав з місця на місце, метушився, говорив без кінця, незв’язно, перескакуючи з предмету на предмет. До вечора хворий став млявий, мовчазний, нерухомий. Три наступні дні лежав абсолютно нерухомо і нічого не говорив. На четвертий день всі явища зникли, хлопчик здавався цілком здоровим і сам говорив: «яка нісенітниця мені представлялася: везуть перок, а мені здається - могилу копають». Хворий знову став відвідувати гімназію і був, мабуть, здоровий. Але через місяць наступив новий напад.
Хлопчика товариші привели з панахиди з гімназії в украй важкому стані: він запевняв, що всіх заарештує, віддасть під суд, став писати протоколи, примушував всіх підписуватися. Бігав, кричав, метушився, так що довелося його утримувати в ліжку. До вечора знову наступив стан скутості, - на питання ледве відповідав, блукав очима із страхом. Перед цим плакав, кричав, звав товаришів..
Під час демонстрації на лекції хворого лежить нерухомо, в примушеній позі, із закритими очима, абсолютно не реагуючи на те, що оточує. Вся мускулатура знаходиться в стані своєрідної напруги, хворий лежить не вільно: голова пригнута до грудної клітки, ноги зігнуті. М’язи особи також представляються одноманітно напруженими: брови зрушені, губи випнуті, жувальні мышцы1 напружені, вся особа представляється у вигляді неосмисленої тупої маски.
На зовнішні дії хворим в різні моменти відповідає різним чином: то-пассивной подчиняємостью, то - опором.
Лікар піднімає руку хворого догори і якийсь час її утримує, потім приймає свою руку геть: рука хворого протягом деякого часу залишається в такому положенні самостійно; якщо рука приведена в положення незручне, наприклад піднята дуже високо, то вона видозмінює його на таке, яке легше утримувати, в даному випадку - декілька опускається, і застигає в цьому модифікованому положенні. Те ж саме відбувається зі всіма іншими членами хворого, штучно приведеними в те або інше положення: піднята догори нога поволі опускається, поки не зіпреться в зігнутому стані п’ятою об коліно іншої ноги.
Якщо, проте, при самій незручній позі полегшити хворому її утримування, то вона зберігається довгий час. Проте, така пасивна подчиняємость не постійна: тут же на лекції хворого раптово швидким і різким рухом самовільно припинив те застигле положення, в якому знаходилася його кінцівка, а потім виявив поведінку, по зовнішності неначе абсолютно-протилежного характеру.
Лікар намагається розігнути у хворого руку, зігнуту в лікті, зустрічає опір. Очі хворого закриті, опущені віка весь час тремтять, при чому по часах він їх прочиняє; та варто тільки доторкнутися до століть пальцем, як рух, що чинить опір, стає інтенсивнішим. При спробі розкрити у хворого рот не тільки жувальні м’язи чинять опір у вигляді зціплення щелеп, але і м’язи губні, сильно напружуючись, не дозволяють привести у виконання це намір.
Іноді протидіюча напруга у відповідній групі м’язів досягає такого ступеня, що якщо раптово припинити спробу викликати зміну в положенні тіла і членів хворого, то в них виникає рух протилежне тому, до якого прагнув дослідник: як пружина, вони прагнуть прийняти первинне положення, але як пружина ж за інерцією крокують далі за мету. На пропоновані йому питання хворого нічого не відповідає.
Таким чином, основне, що можна відзначити в описаному випадку, це: схильність до застигання на більш менш тривалий час в тому положенні, в якому хворий в даний час знаходиться, сполучена або з пасивною подчиняємостью тим видозмінам цього положення, які проводяться ззовні, - з восковою гнучкістю, або з опором всім діям, що ззовні йдуть, - негативізмом. Підвид негативізму, що виражається в повному мовчанні, називається мутизмом або мутацизмом. Всі ці явища отримали загальну назву кататонічних явищ.
До кататонічних явищ повинно бути віднесено і безглузде загальне збудження - «буйство», що часто раптово наступає у хворих, страждаючих цією хворобою, і що виявляється в прагненні до руйнування і нападу на тих, що оточують, спробах бігти, скиданні з себе одягу і т.д. Хороший приклад такого тривалого рухового збудження, що чергується з вже відомим нам станом застигання, представляє випадок, Груле, що приводиться:
«17-летйяя дочки чиновника, Ганна, звернула на себе удома увагу надмірною пристрастю до театру. Не проходило дня, щоб вона увечері не відправлялася туди. Рідні думали, що вона шукає побачень з ким-небудь, але це опинилося невірно: її можна було бачити щодня абсолютно одну на галлерєє, в захопленні що дивиться на уявлення. Одного разу вона не повернулася з театру додому, і лише пізно вночі її привели з поліції: виявилось, що вона намагалася улягтися на нічліг посеред квіткової клумби в суспільному саду. Батько побив її, хоча Ганна не зрозуміла, за що. Скоро Ганні зробилося ще гіршим.
Протягом 2-ої доби вона пропадала з дому, нарешті, повернулася розпатлана з ознаками розгульно проведеного часу. При цьому вона заплутано говорила про небесного Рятівника і про счастьі святої Деви. Але ці мови так часто перепліталися з ім’ям Павла, і в них так часто попадалися абсолютно недвозначні натяки, що навряд чи можна було сумніватися, що вона за час відсутності з будинку віддалася «Павлу». Отримати від неї зв’язну розповідь було неможливо, марними виявилися і подальші розшуки: повідімому, вона зійшлася з першим чоловіком, що попався. Надалі її збудження зростає. Пробували тримати її в ліжку, але вона кожну хвилину схоплювалася і перевертала все в кімнаті вверх ногами.
Якщо мати намагалася їй заважати, вона била її. Весь час вона була в русі Е майже безперервно співала. У її співі і манерах вражало якусь одноманітність, монотонність: повторення з різною розстановкою одних і тих же слів, одних і тих же рухів; придивившись до її безперервного збудження, дуже скоро можна було відмітити, що в нього нею не вноситься нічого нового. Настрій її був не веселим і не сумним, про нього взагалі не можна було сказати нічого визначеного. Її схильність до руйнування і всі зростаючі крики стали турбувати сусідів, і довелося запросити лікаря.
Тільки він увійшов до кімнати, Ганна розірвала свою сорочку від до низу верху, кинулася йому на шию, і лише насилу вдалося її декілька заспокоїти. Сильне статеве збудження було при цьому здійснене поза сумнівом. Оскільки ліки вона випльовувала, а уприскування заспокійливих засобів на неї абсолютно не діяли, то довелося за допомогою сусідів прив’язати її до носилок і відправити у такому вигляді до психіатричної лікарні.
Тут стан збудження тримався в одній і тій же Формі приблизно протягом 6 тижнів. Ганна тепер зовсім перестала носити навіть сорочку: як тільки її одягали, вона зараз же рвала білизну в клаптики. Її мови і рухи залишалися дивними і стереотипними. Ніколи вона не справляла враження юнацької жвавості, натхнення або жартівливості, - завжди було видно тільки безглузде збудження. Тільки рідко в її мові попадалися окремі фрази, з яких можна було укласти, що у неї є маревні ідеї; так, вона думала, що у неї часто буває Рятівник.
Персоналу доводилося витрачати дуже багато праці на те, щоб перешкоджати її крайній неохайності і схильності до спричинення собі пошкоджень. Ганна мазала стіни слиною, намагалася розтирати по тілу кал, пити мочу, вона вирвала у себе цілий жмут волосся. При своєму постійному стрибань і вертить вона абсолютно не звертала уваги на удари і скоро вся покрилася синяками. Якщо вона часом робилася поспокійнішою, у неї можна було спостерігати своєрідну боротьбу ваблень: наприклад, вона протягує руку за суповою ложкою і відсмикує її назад, протягує її повторно декілька рішучіше, стосується ложки і знову відсмикує руку так швидко, неначе вона обпеклася.
- Чи були у неї обмани відчуттів, не вдалося в точності встановити, проте, іноді вона неначе прислухалася до голосів, що йшли зверху.
Після 6 місячного збудження Ганна зробилася спокійнішою, перестала опиратися тому, що опоряджається, а ще через 3 тижні виявилося можливим виписати її на піклування батьків. Довга прощальна бесіда з врачем, який дружньо умовляв її розповісти хоч би небагато про свої переживання, дала нікчемні результати. Вона виявляла мало цікавості до перенесеного психозу і навіть серйозно не вірила, що була хвора на серйозний душевний розлад, скоріше була схильна думати, що що все було з нею було результатом надмірного збудження нервової системи від частих відвідин театру. Вона так і не дала ніякого мотивування своїй дивній поведінці.
Удома Ганна трималася правильно і спокійно і добре виконувала свої маленькі домашні обов’язки. Батьки були щасливі, що хвороба минула. Мати розповідала, що дочка її тепер не тільки не буває збудженою, навпаки - дуже тиха і слухняна. Віз слова суперечності вона робить все, що їй доручають. Тільки про подруг вона більше не хоче чути, вважаючи за краще залишатися наодинці з собою.
Благополучно пройшло 6 років. Затії несподівано наступив другий напад, цього разу своєчасно розпізнаний рідними. Ганна була негайно поміщена в лікарню і в точності повторила перше захворювання. Після тримісячного перебування там вона видужала знову настільки, що могла бути виписана. Проте, цього разу і від матері не сховалося, що в її психіці залишилася вада. Правда, Ганна була «покійна, не доставляла ніяких утруднень, але її до всякої справи доводилося примушувати, треба було стежити і за дотриманням нею чистота. Якщо її надавали самій собі, то вона цілими днями лежала в ліжку. Часто серед якої-небудь домашньої роботи вона раптово зупинялася і до чогось прислухалася.
«Він знову зве мене», іноді говорила вона.
Нове приміщення в лікарню зробилося необхідним ще через 4 роки. Удома її не можна було більше спонукати до вставання, до виконання природних потреб і т.д. Вона прийшла в стан повної нерухомості. Де б її ні поставити і яке б положення ні додати її членам, вона залишалася стояти, як воскова лялька, поки стомлені члени не починали поволі опускатися. У неї зробився абсолютно безглуздий вираз обличчя, і вона перестала говорити. Такий стан - ступор - продовжувалося 10 тижнів, потім вона стала декілька живіше, принаймні, початки правильніше є і зробилася чистоплотнєє.
Виписати її, проте, вже було не можна: в стані глибокого недоумства вона залишалася в лікарні до самої смерті.
В цьому випадку ми могли прослідкувати все життя хворий від початку її захворювання і до фатального кінця, при чому виявляється, що два напади, що виражалися в безглуздому руховому і мовному збудженні, змінилися третіми - вже відомим нам станом кататонічного застигання або кататонічним ступором. Ясно, що у всіх цих нападах ми маємо справу з проявами однієї і тієї ж хвороби.
Для характеристики кататонічного збудження, окрім елементу безцільності його, важливі також дві вище вже відмічені риси: відсутність забарвлення його хоч би яким-небудь відтінком відчуття (правда, за винятком нерідко супутнього йому страху) і стереотипна повторюваність його елементів, прєїмущественно- рухів і мовних проявів. Ця остання особливість настільки істотна, що про неї слід сказати декілька слів особливо. Вона характеризує ту межу кататонічного збудження, що воно не продуктивне, тобто бідно творчими елементами і змістом.
Там же, де немає творчості, тобто комбінуючої сили психіки, що безперервно діє, вступає в права автоматизм, і діяльність прямує по лінії найменшого опору, якою відповідають імпульси до звичних рухів. 1 Результатом є стереотипії, які бувають у всіх нас: кожен має свої без участі свідомості і волі рухи, що постійно повторюються: який-небудь жест, гримасу або звичне слово. Але у нас ці стереотипії відступають на задній план перед творчим початком нашої психіки, що вічно живе і змінним, вони гасяться нашою продуктивністю, додаючи тільки деяку індивідуальну своєрідність нашій поведінці.
Там, де творчість відсутня, звичка виступає на перший план і визначає всі дії, які робляться стереотипними. У кататоников справа ускладнюється, проте, ще однією обставиною. Стереотипні рухи у них звичайно в той же час і - дивні рухи. Іноді їх походження взагалі нез’ясовно, іноді ж можна прослідкувати їх розвиток з рухів, що спочатку мали сенс і що відповідали більшою частиною яким-небудь символам або маревним думкам.
Хорошою аналогією для такого роду стереотипії може послужити своєрідна еволюція хресного знамення у тих, що деяких зберігають обрядову сторону релігії осіб: з складного і розчленованого символу воно іноді звертається в швидкий, дивний і незрозумілий рух, що здійснюється складеними пальцями правої руки перед грудьми. Особливо сильно стереотипні рухи бувають виражені у хворих хронічних після довгого існування хвороби. Найпростіші з них, це - правильні ритмічні рухи, наприклад розгойдування тіла при стоянні або сидінні, киваніє головою, ляскання руками і т.д.
Найзрозуміліші, це - символічні рухи, обумовлені маревними думками, до яких можуть бути віднесені кругові, оборонні, молитовні рухи, наслідування поведінці різних тварин і т.д. Середину займають - рухи як би скорочені, такі, що втратили свою колишню зовнішність, а для самого хворого, повідімому, - колишній сенс, і повторювані виключно за звичкою. Сюди відносяться перекидання, ритмічний стукіт, ходіння в дивних позах, стрибання, катання і повзання по підлозі, уклони, струшування, смикання плаття і волосся, скрегіт і стукіт зубами і т.д.
У особі їм відповідають своєрідні гримаси, як, наприклад, витягування губ вперед на зразок хобота, скошування очей, підняття і опускання брів і т.д. Стереотипії виявляються і в манері говорити: хворі шепелявлять, хрюкають, говорять фістулою, з ритмічними розчленовуваннями, із закритим ротом, випускаючи і перекручувавши окремі склади. Всім рухам, що такого роду стали стереотипними, властива особлива химерність, манірності. Остання межа часто додає надзвичайно своєрідний характер всім прийомам, з якими хворі здійснюють найбуденніші речі. Ходять деякі з них, наприклад, прискакуючи, або широкими кроками, скачками, на кінчиках пальців, або зовсім перегинаючись назад, волочучи одну ногу.
Руку подають, широко замахнувшись, швидким помахом або грубим поштовхом, поданої руки стосуються тільки мізинцем або тилом долоні, при цьому розчепірюють пальці або перегинають кисть. При їжі беруть ложку збоку, страву розкладають маленькими купками, п’ють крихітними глотками з довгими паузами. Постільне приладдя розташовують в своєрідному порядку, плаття надягають навпаки, особливим чином зав’язують вузли і т.д.
Стереотипії можуть бути виявлені не тільки в поведінці і манері говорити, а і в змісті мови: хворі часто без кінця повторюють яке-небудь байдуже слово або фразу, одними і тими ж словами відповідають на пропоновані ним питання без відношення до змісту останніх. У інших випадках ми зустрічаємося з тим, що називається вербігерацией: при підвищеному прагненні до мови хворі протягом тривалого часу обертаються в обмеженому крузі слів і виразів, що з’єднуються між собою більшою частиною по звуковій подібності і постійно, хоча в різному порядку, що повторюються без сенсу і без мети в перемежку з байдужими граматичними елементами.
Декілька складнішим явищем представляється так звана «словесна окрошка», при якій розрізнені слова і пропозиції нанизуються друг та друга в граматично правильному порядку при повному, проте, відсутності в них логічного зв’язку і сенсу.
Ось приклад, де вербігерация місцями переходить в «словесну окрошку»:
«. Я називаюся Едуард Георгійович Тюдор, а повинен називатися кардиналом Рішельє. Дозвольте мені написати ультиматум. Я не збираюся нікого убити. Я не кулька. Гоголь-моголь. Бачу міст. Він не кардинал, кардинал я. Втім я народжений в Аськанія-нова. Полковник Шмідт колупає в носі. Я хочу бути ректором трьох університетів. Навіщо ви колупаєте в носі? Прошу показати ікону Інокентія. Прошу замовити на обід наступне: по-перше бульйон, а по-друге, зіграти зі мною партію в шахи. Це друк від мами на смерть. Без мене ніхто ультиматуму не пред’явить. Крім того я хочу з’їздити на корсіку. Айседора Дункан. Бреше Гарт, Октав Мірбо, Сад тортур. У манчестері я читатиму теософію.
Я кардинал римсько-католицької церкви.».
Ми описали загалом найважливіші особливості кататонічних явищ: безглузде збудження, застигання в одному положенні, воскову гнучкість, негативізм і стереотипії. Загальною межею всіх цих явищ є нібито те, що вони не є результатом поточного змісту свідомості хворого, а чимось на зразок гімнастичних положень і рухів, позбавлених психологічної основи. Ми кілька разів примушені були відзначати відсутність в них сенсу, їх незрозумілість для нас.
Якщо з цим зіставити також те, що, наприклад, в станах кататонічного ступора ми часто спостерігаємо похолодання і синюшне забарвлення рук і ніг, посилене відділення слини, пониження больової чутливості і інше, то мимоволі приходить в голову припущення, що в цих випадках є якесь загальне отруєння організму, яке паралізує ряд мозкових функцій, сковує м’язи і проводить деякі інші зміни у Фізичних відправленнях. Таке припущення, дійсно, багато разів висловлювалося і, невидимому, може достатньо. добре пояснити всю сукупність кататонічних явищ.
Проте, ми повинні попередити читача проти одностороннього уявлення про таких хворих, як механічні автомати з душевним життям, що абсолютно завмерло. Навіть повний кататонічний ступор не супроводжується звичайно згасанням свідомості. Ми маємо ряд повідомлень осіб, що перенесли гостре захворювання з кататонічними явищами, про те, що вони переживали на висоті хвороби, при чому, виявляється, переживання ці іноді бувають надзвичайно яскравими і багатими змістом, хоча, звичайно, вони є нічим іншим, як результатом зміненого Фізіологічного стану хворих.
Щоб дати читачеві уявлення про своєрідне, хоч і хаотичне багатство внутрішнього життя деяких таких хворих, ми дозволимо собі розповісти тут про хворобу талановитого французького письменника Жерар де Нерваля. Ось що повідомляє про нього автор вступної статті до невеликої збірки його творів, випущеної в перекладі російською мовою, П. Муратов.
Жерар де Нерваль народився в 1808 р. в Парижі. Дитинство своє він провів в дуже сприятливих умовах у свого дядька - самотнього старого дивака, що жив в живописній сільській місцевості на північному сході Франції. Першим баченням майбутнього візіонера була жива істота - дівчина з аристократичної сім’ї, призначена рідними бути присвяченій релігії і що незабаром постриглася в черниці. Рано прийшла до Нервалю літературна слава - слава перекладача «Фауста». Двадцятирічний Нерваль одержав лист, де сам Гете писав йому: «Я ніколи не розумів себе так добре, як читаючи ваш переклад». Всією своєю істотою він увійшов до життя літературної богеми і з тих пір ніколи не навчився ніякий іншому життю.
Він відрізнявся м’якістю і добротою серця. Прагнення до «вічно-жіночного» було справжньою стихією його душі, що несвідомо тужила серед дуже чоловічої веселості товариського круга. Підіймаючись, «щоб відокремитися від натовпу», на свою «башту із слонячої кістки», поет мріяв про «жінку-богиню або царицю», таку несхожу на реальну жінку, на жінку, же якою можна наблизитися. У 1834 р.
Нерваль побачив на сцені Комічної опери актрису Женні Колон, яка і вселила йому любов, що «народжувалася кожен вечір під час спектаклю і що зникала лише коли приходив сон», любов, що мала почало в спогаді про дівчину-черницю, «нічну квітку, що розпустилася при блідому світлі місяця, примарі світлому і рожевому, такому, що ковзає по зеленій траві, злегка зволоженій білими парами». - «Любити черницю в образі актриси. - вигукує поет - І якби ще це була одна і та ж жінка. Є від чого збожеволіти». Нікому, кроні самого Нерваля, ця любов не була зрозуміла, але, втім, довгий час про неї ніхто нічого і не знав.
Проводячи вечір за вечором перед лаштунками маленького театру, він відчув в собі іншу пристрасть свого життя, в якому сподівався знайти порятунок від першої, - пристрасть до подорожей, - і через деякий час відправився до Італії. У Італії йому усюди увижається Женні Колон, і він йде за зустрінутою на вулиці вночі жінкою, що нагадала йому актрису, готовий віддати їй свою душу за бачення. А удосвіта цій задушливій ночі він виявляється віч-на-віч з першою думкою про смерть, і лише молитва утримує його від самогубства. Повернувшись до Парижа, він зійшовся, нарешті, з своєю коханою і пережив короткий роман, що кінчився скоро розривом.
Колон сумнівалася в тому, що вона дійсно улюблена так, як хоче бути лю5имой жінка. Вона говорила Нервалю: «Ви мене не любите Ви чекаєте, що я зараз вам скажу: артистка і черниця, це все та ж я. Ви придумуєте драму, от і все. » Нова подорож, що послідувала за розривом, пройшла в спробах забутися, в легких любовних пригодах, а закінчилося примиренням з Колон, примиренням, що поклало, проте, початок «нового життя» поета: «щось релігійне увійшло до його любові, яка була доти язичницькою, і наклало на неї друк вічності». Розріджене повітря містичних висот, говорить Муратов, принесло з собою хворобу. От як описує сам поет початок свого душевного захворювання.
«Одного разу увечері (у березні 1841 р.), близько півночі, я повертався в частину міста, де жив, коли, випадково піднявши очі, я відмітив номер одного будинку, освітлений Ліхтарем. Це число дорівнювало числу моїх років. Негайно після того, опустивши очі, я побачив перед собою жінку з блідим обличчям і очима, що глибоко впали, мені здалося, що вона мала риси Аврелії (цим ім’ям Жерар де Нерва чи позначає Женні Колон). Я оповіді л собі. - «Це - прогноз її смерті або моїй». І не знаю чому, я зупинився на останньому припущенні; я осяяв думкою, що це повинно відбутися завтра в той же самий час.
У цю ніч я бачив сон, що затвердив мене в моїй думці. Я бродив по обширній будівлі, що складається з багатьох зал, в одних йшли уроки, в інших відбувалися Філософські спори і диспути. Пробувши там якийсь час, я вийшов, щоб повернутися в свою кімнату, що знаходилася тут же в готелі. Я заплутувався кілька разів в її довгих коридорах і, переходячи одну з її головних галлерей, я був раптом уражений дивним видовищем. Істота надмірної величини, - чоловічої або жіночої статі, я не знаю, - літало насилу в цьому просторі і, здавалося, билося в густих хмарах. Позбувшись дихання і сил, воно впало, нарешті, в темний двір, зачіпляючись своїми крилами за дахи і стіни.
Я міг розглянути його тільки протягом однієї хвилини. Воно було забарвлене в яскраво-червоний колір, і його крила горіли тисячью змінних відсвітів. Одягнене в довгий одяг з античними складками, воно було схожим на. ангела меланхолії Альбрехта Дюрера. - Я випустив крик жахали раптово прокинувся.
Наступного дня я поспішив побачити всіх моїх друзів. Я в думках прощався з ними, і, нічого не кажучи їм про те, що займало мій розум, я гаряче міркував на містичні теми, дивуючи їх особливим красномовством; мені здавалося, що я знаю все, і що таємниці миру відкриваються мені в цей останній годинник.
Увечері, коли наближалася фатальна година, я сидів з двома друзями за столом в одному суспільстві і міркував про живопис і музику, визначаючи на мій погляд походження фарб і значення чисел. Один з них хотів проводити мене додому, але я сказав йому, що туди не повертатимуся. «Куди ж ти йдеш?» запитав він мене. - «Па Схід». І поки він йшов зі мною, я став шукати на небі зірку, яку я знав, і про яку завжди думав, що вона має якийсь вплив на мою долю. Відшукавши її, я продовжував мій шлях по тих вулицях і в такому напрямі, щоб вона була мені видна, йдучи, так би мовити, за своєю долею і бажаючи бачити зірку до тієї хвилини, коли смерть уразить мене.
Дійшовши, проте, до з’єднання трьох вулиць, я не хотів ітті далі. Мені здавалося, що мій друг вживав надлюдські зусилля, щоб примусити мене зрушитися з місця; він збільшувався на моїх очах і приймав риси апостола. Мені здавалося, я бачу, як місце, де ми стояли, піднімається і втрачає міський вигляд; на горбі, оточеному безмежними пустелями, ця сцена зробилася сценою боротьби двох Духів, образом біблейської спокуси. «Ні», говорив я, «я не належу до твого царства небесному. На цій зірці мене чекають ті, хто існував ще до сповіщеного тобою одкровення. Залиш мене з’єднатися з ними, тому що серед них та, кого я люблю, я там ми повинні знову знайти один одного».
Тут почалося для мене те, що я назву вторгненням сну в дійсне життя. Починаючи з цієї хвилини, все приймало для мене подвійний вигляд, - але так, що в моїх міркуваннях завжди була логіка, і моя пам’ять зберегла найдрібніші подробиці всього, що зі мною відбувалося. Мої дії, з вигляду божевільні, були все ж таки підпорядковані тому, що людський розум називає ілюзією.
Бачивши, що його зусилля даремні, мій друг залишив мене, без сумніву, вважаючи, що я схильний до якої-небудь невідступної ідеї, яку заспокоїть ходьба. Залишившись один, я насилу піднявся і направив свій шлях до зірки, не припиняючись стежити за нею очима. Я співав, продовжуючи ітті, містичний гімн; мені здавалося, я чув його в якомусь іншому моєму існуванні, і це наповнювало мене невимовною радістю. В той же час я зняв мій земний одяг і розкидав їх навколо себе. Дорога, здавалося, весь час піднімалася, а зірка збільшувалася. Потім я зупинився з простягнутими руками, чекаючи хвилини, коли душа моя відокремиться від тіла, магнетично привернута лучем зірки.
Тоді я відчув тремтіння; жаль про землю і про тих, кого я на ній любив, охопило моє серце, і я став так гаряче благати Духу, що привертав мене до себе, що мені здалося, ніби я знову повернувся до людей. Солдати нічного обходу оточили мене. У мене з’явилася тоді думка, що я зробився дуже великим, і що, весь наповнений електричними силами, я стану перекидати все, що наблизиться до мене. Було щось комічне в тій турботі, з якою я прагнув берегти сили і життя солдатів, які мене підібрали..
Розпростертому на похідному ліжку мені здавалося, ніби небо розверзає і розкривається в тисячі образів нечуваної пишності. Безліч кругів розходилася в нескінченність, як круги, що утворюються у воді, схвильованій від тіла, що впало в неї; простори між кругами, наповнені променистими Фігурами, різно забарвлювалися, зрушувалися і раптом розпливалися, і якесь божество, завжди одне і те ж, показувало приховані маски своїх різних втілень і після того зникло, невловиме, в містичному блиску неба Азії.
Це небесне бачення. не зробило мене чужим тому, що відбувалося навколо мене. Я чув, як солдати розмовляли про незнайомця, затриманого ними, як і я. Його голос чувся в тій же залі. Вібрація цього голосу була така дивна, що мені здавалося, ніби він виходить з моїх грудей, і моя душа роздвоюється, так би мовити, - ясно розділяючись між баченням і дійсністю. Одну хвилину у мене з’явилася думка звернутися, зібравши всі сили, до того, про кого йшлося, потім я затремтів, пригадавши дуже відому в Германії легенду, що говорить, що кожна людина має двійник, і, що, коли він його бачить, смерть близька.
- Я закрив очі і впав в безладний стан духу, коли Фантастичні і реальні особи, що оточували мене, розбивалися на тисячі образів, що бігли. Одну хвилину я бачив біля себе двох друзів, що прийшли за мною, солдати вказали їм на мене. Потім двері відкрилися, і хтось моєю зростання, - обличчя його я не бачив, - вийшов разом з моїми друзями; марно я звав їх. «Але ви помиляєтеся», кричав я, «вони прийшли за мною, а інший пішов з ними». Я так шумів, що мене посадили в карцер.
Я пробув там декілька годин., нарешті, два друзі, яких, мені здавалося, я вже бачив, приїхали за мною в кареті. Вони заперечували свою появу у солдатів вночі. Я пообідав з ними досить - спокійно, але у міру наближення ночі мені стало здаватися, що я повинен боятися тієї самої години, яка була для мене фатальним напередодні. Я попросив у одного з них що було у нього на пальці східне кільце, - я дивився на нею як на стародавній талісман, - і, узявши шовкову хустку, я прив’язав кільце собі до шиї, приклавши те місце, де була вставлена Бірюза, до потилиці, в якій я відчував біль.
На мою думку, це була та крапка, звідки душа могла вилетіти в хвилину, коли певний промінь зірки, побаченої мною напередодні, прийде в належне співвідношення між мною і зенітом. Я впав, як уражений громом, в ту саму годину, що і напередодні. Мене уклали в ліжко, і на довгий час я втратив всяке відчуття і всякий зв’язок образів, що були мені. Я був перенесений в лікарню. Багато рідних і друзів відвідували мене, але я нікого не дізнавався. Все перетворювалося в моїх очах; кожне обличчя, що наближалося до мене, здавалося мені зміненим, матеріальні предмети мали ті, що якісь коливають їх Форму тіні.».
Наближаючись через вісім місяців до того, що інші вважали одужанням, він сам не вважав, що був хворий, і жалкував про мудрість, що відкривалася перед ним, коли сон відокремлював його від дійсності своїми «брамами з елонов0й кости або роги». Він тепер уже вважав себе одним з пророків і ясновидців, сповіщених Апокаліпсисом. Незабаром після його одужання померла Женні Колон. Горе, проте, не уразило його при цьому. Недавнє перебування за межами життя, говорить Муратов, наповнило нею дивною мудрістю. Смерть Аврелії була для нього заставою вічного з’єднання з нею. Тепер тільки йому одному належало те, що відвідувало його сни її бачення.
Після подорожі на схід, яке Нерва чи виконав в 1843 р., він, повернувшись до Парижа, здавалося, втрачає тут всяку осідлість. Ніхто навіть з близьких людей не знав, де він по суті живе. Але його завжди і при всяких обставинах можна було зустріти на паризькій вулиці, зануреним в глибоку задумливість. « Коли ми зустрічали його, - розповідає Теофіль Готье, - ми остерігалися підійти до нього відразу. Ми прагнули тільки поміститися в полі його зору, даючи йому час вийти з глибини роздумів і чекаючи, поки він сам не побачить нас». Серед такого життя Нерваль ухитрявся щось робити, щось писати.
Кишені його були повні клаптиками папери, на яких він писав, іноді в дивну годину і в дивному місці. Продуктивною, проте, таке життя не могло бути, і як багато листків, написаних вздовж і поперек, було втрачено на вулиці, можна судити по тому, що Нерва чи втратив навіть декілька віршів, даних йому Гейне для перекладу. Іноді Нерваль надовго зникав з Парижа, відправляючись в подорожі, потім знову з’являвся на своєму улюбленому Монмартре. Він все менш і менш ставав зрозумілий людям, і вже ніхто більше не міг заглянути в глибину його душі.
Осінню 1852 року поета осягає новий спалах хвороби, що не затихнула цілком. Бачення цього її періоду складають продовження перших бачень. Повторюваність душевних мотивів була взагалі властива життю Нерваля. Він знову пригадав свою Аврелію. Проте, образ її перестав йому бути. в«Мои бачення, - пише Нерваль, - були тепер смутні і переповнені кривавими

Джерело: psyche.net.ua